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王廙与《孔子十弟子图》

  孔老夫子的肖像一般会让我们联想、感悟到圣贤仁礼义德的人世与进取精神,和弟子在一起的图像则会让我们想到孔子在教育学生时候的渊博的学识,谆谆善诱的教导、温文尔雅的仪态、因材施教的教育方法。《孔子十弟子图》的出现体现的是以王廙为首的士大夫画家已经正式以绘画的形式勇敢地向传统的绘画观念出正面挑战的一次胜利较量。 
  关键词王廙;孔子;绘画 
  中图分类号J222 文献标识码A 文章编号15-5312(213)18-14-1 
  孔老夫子的肖像一般会让我们联想、感悟到圣贤仁礼义德的人世与进取精神,和弟子在一起的图像则会让我们想到孔子在教育学生时候的渊博的学识,谆谆善诱的教导、温文尔雅的仪态、因材施教的教育方法。孔子图像之类绘画的出现,表现了画家本人对圣贤人物的仰慕与崇敬,同时这些绘画本身也有补于风教。所以孔子形象历来是画家钟爱并乐于表现的对象。 
  自西汉景帝时(公元前156一前141)文翁在蜀郡任太守时,在其所修学宫内画《孔子像》后,孔子图像逐渐见多。到六朝,喜欢绘画圣贤人物的陆探微画过《孔子像》及《十弟子像》,宗炳有《孔子弟子像》,张僧繇也曾在其天皇寺内柏堂壁上画《仲尼十哲像》。但与以往的孔子图不同的是,首先《孔子十弟子图》出自于中国绘画史上的第一位帝王画师——王廙之手,也即天下第一行书王羲之的叔父之手。其次,这幅图绘制的目的与以往的孔子图纯教化作用有本质的不同。 
  从《孔子十弟子图》的作者本身来说。王廙是一位典型又个性的士大夫画家。他所处的时代是一个士大夫中的能画者渐成增多的时期,这一时期,出现了绘画家族,如诸葛亮父子、王廙与王羲之、王献之父子。甚至是帝王参政之余,或欣赏绘画、或偶有染指。六朝画史上出现的第一位画家皇帝——曹髦,司马绍、萧绎。权倾一时的统治阶级桓温父子及谢安对绘画艺术也非常痴迷。晋时的士大夫阶层中,虽然有大批政治人物介入了绘画,但是,似乎只作为一种业余爱好,悠闲生活的点缀,并未成为生活的主流文化。但是,到东晋之时,出现了一位与众不同、标新立异的帝王师王廙,晋明帝司马绍的画师。王廙之所以区别于别的画家,主是因为他自己本人的特殊身份他是中国绘画史上的第一位帝王画师。这种特殊的身份所显示的优越感本身就与别的画家有所不同。他对书画艺术的喜爱达到了痴迷的程度。他钟情于绘画艺术,并希望这种绘画艺术可以流传,甚至是作为一种寄托。他以极大的热情投身于他所钟爱的绘画艺术。在他的艺术道路上,与绘画艺术结下了不解之缘,这种钟爱并不因为世人对绘画艺术本身的侧目或轻视而有所顾虑。他是一位自觉、自愿又以自信的姿态去从事绘画艺术的,这种自信的姿态一方面来自王家庞大的家族优势以及他本人的学识与修养。另一方面,他作为一位画师,受到了世人的尊重,正是因为他的画艺闻名遐迩,“时镇军谢尚于武昌昌乐寺造东塔,戴若思造西塔,并请廙画”。这种记载本身与以前的“遣”或“使”等动词的视觉听感已经明显不同。它与吴郡顾士端、彭城刘岳所受的遭遇(前文有已有注释))有很大的差异,“王廙尝得靖书,每宝玩之,遭永嘉丧乱,乃四叠缀衣中以渡江”。若是没有由衷的喜爱,如何可以做到这样?同时他是一位相当个性的画家,正如他所讲的“画乃吾自画,书乃吾自书”一样,这类有深刻哲理的绘画理论在晋时被出,是非常难能可贵的。这句话的意思是说,绘画艺术以自己特有的精神气质和面貌体现出自己独特的艺术风格。这种大胆的呼声是其内心独立自信的证明。“画乃吾自画,书乃吾自书”,是他个性解放在书画艺术上的表现。出了书、画创作“行己之道”,不因袭前人,闯出自己的路子。王廙所树立的自画、自书理论,推动了书法艺术和绘画艺术齐头并进的发展趋势,促进了二者之间的结合渗透,并融合了诗、文。这对书画艺术地位的高有很深远的意义。 
  从这幅作品绘制的目的来看。它主是为了教育自家的弟子——王羲之,是王廙费尽心思的产物,《历代名画记》卷五中 
  廙画为晋明帝师,书为右军法。时右军亦学画于廙,廙画《孔子十弟子图》,赞云“余兄子羲之,幼而岐嶷,必将隆余堂构,今始年十六,学艺之外,书画过目便能,就余请书画法,余画《孔子十弟子图》以励之。嗟尔羲之,可不勖哉!画乃吾自画,书乃吾自书。吾余事虽不足法,而书画固可法。欲汝学书,则知积学可以致远,学画可以知师弟子行己之道。 
  王廙的《孔子十弟子图》是见之于记载的首次借助于绘画的形式勉励自己的子孙坚持不懈学习绘画的作品。这幅图的绘制目的,在当时可以说是匪夷所思的。这只需我们考察一下六朝时期绘画的地位与价值,便能理解。 
  六朝是一个绘画艺术尚不能被人看重,《颜氏家训》中关于学习艺术是一件羞耻的事的记载就很多。关于绘画的观念大致是绘画艺术是小技巧,学一点差不多就可以了,即使很有兴趣也不需很精通,因为,即使学得很好,也是处于被人使役的角色。“夫巧者老而智者忧”,所以学了还不如不学。所以六朝是一个这样的时代一些画家因为精通画艺处于被使唤或不被人看重,他们的遭遇被写进家法,历代祖述。这在当时非常普遍,同时这也是一个绘画的价值正在日益崭露头角的时期。画家或利用绘画加强两国的友好关系,如魏文帝时的荀勖,按照魏文帝的意思,洋洋洒洒写下了《为晋文王与孙皓书》,两国取得了暂时的安定,使魏文帝的赞不绝口。兼有画家以诗入画,如陆探微的《新台图》,卫协的《黍离图》,司马绍又有《豳风七月图》,戴安道有《南都赋图》等,人们看了觉得绘画很有用。还有像顾恺之的《女史箴图》“女史箴真迹,虎头与桓灵宝(桓玄)论书,夜分不寐。此《女史箴》,风神俊朗,欲与《感甄赋》、《洛神赋》抗衡。自余始为拈出,千载快事也其昌”。这些绘画作品可直接与文学作品中的佼佼者相抗衡。画家或利用图画的形式宣扬德教,或供世人观德自省的,更有统治阶级利用图画传达政治讯息等等。这些体现出了绘画在生活中的价值功用越来越明显。 
  《孔子十弟子图》就是在这样的背景下诞生的。王廙是一位优秀的画师。他的书画艺术被评为“过江后为晋代书画第一”,应该是名不虚传的。他以自己有绘画方面的才能而自豪。这就与当时一般的士大夫画家有所不同。正如他所说的,别的方面都不太好,不能让你们跟我学,但书画艺术除外。你们可以向我学习书画。从上面的材料中不难知道王羲之从小就有绘画书法方面的天赋。但是《颜氏家训》中关于绘画的观念是即便是很有兴趣,学一点就可以了,没有什么用处,别学得太精通了,成为被人使唤的角色。王廙作为王羲之的大家长,他并没有这样做,相反,他为了鼓励王羲之能够坚持下去,画了《孔子十弟子图》。据他预言的,王羲之小时表现出来的聪明才智,定可以让家门荣耀。当然,这些聪明才智指的便是书画天赋。以书画来让家门繁荣,这在以前是多少士大夫阶层最不喜乐见的。此处却作为勉励后代学好书画的动力源泉。这种做法在六朝时代是很罕见的。但是,这在当时就被接受了,至少是被王羲之接受的。王羲之也不负所望,甚至可以说是青出于蓝而胜于蓝了。这固然与绘画被大力倡及绘画艺术所体现的独特魅力有很大关系,同时也可以说,《孔子十弟子图》的出现体现的是以王廙为首的士大夫画家已经正式以绘画的形式勇敢地向传统的绘画观念出正面挑战的一次胜利较量。 
  参考文献 
  1(唐)张彦远.历代名画记M.北京人民美术出版社修订版,24. 
  2于安澜编.宣和画谱M.卷十四.上海上海人民美术出版社,1963. 
  3(清)孙岳颁.御定佩文斋书画谱M.卷七十.上海扫叶山房石印本,1919.

  

舞蹈的审美特性论述

  一、舞蹈的动律美
  舞蹈通过其特定的艺术形式表现出丰富的艺术情感和认知力,其承载了几千年来的民族文化,鲜明的展现出我国各少数民族的民俗风情。这里及的“独特艺术形式”实指动律,动律是舞蹈艺术的灵魂,是区分不同舞种和艺术风格的核心标志。而动律美则是舞蹈艺术的审美价值。动律是舞蹈艺术的内在灵魂,通过富有节奏感的形体动作来展现出舞蹈艺术的魅力。舞蹈艺术并不是日常生活中毫无规律性的形体动作,由于这些动作没有进行艺术处理,所以无法给人带来美的感受。舞蹈中的节奏感在很大程度上需与人的形体动作相互的配合,并植入富有韵味的动律美,才成为了舞蹈艺术的核心。简言之,在舞蹈中通过个体的形体动作来营造出节奏感,例如腰、四肢等,与此同时还在节奏中植入动律才能构成完整而又富有审美性的舞蹈艺术。而动律美则是随着肢体在发生变化的过程中加以韵化,这里所说的韵化是指舞蹈艺术中以基本的形体动作为基础,再融入多变的动律,把音乐、表情以及动律三者完美的糅合在一起,给人带来了全新的视听享受。在这一过程中,我们可以得知舞蹈艺术的动律美不仅借助人的形体动作来诠释出舞蹈的内涵, 还舞者对配曲的主题内涵以及其中的思想情感,通过自身的表情变化和肢体动作生动的演绎出来。因此,舞蹈作为一门综合的艺术形式,充分的体现了舞者对外界事物的客观认识,并把这些认知进行加工使其富有美感。舞蹈艺术的动律美是我国每一个民族的舞者共同追求的审美境界,例如藏族的舞蹈艺术,舞者会利用服饰的袖子跟随者肢体动作的转变而勾勒出美的意境,把藏族的文化风以及由内到外的艺术美淋漓尽致的呈现出来。试想一下,如果舞者没有充分的理解舞蹈中的美与精神,那么不论舞者的肢体动作和节奏如何的出彩,也难以呈现出舞蹈中审美内涵,这也就不能称为是舞蹈艺术了。另外,动律也在不同程度上强化了舞蹈的表现艺术,例如在我国壮族极为流行的采茶戏中,舞者就把采茶过程中的肢体动作与全脚等步法相结合,即使是在舞台的表演中也把采茶时的形态摸样形象的营造出来了。
  二、舞蹈的整体美
  舞蹈造型是舞蹈整个舞台艺术的有形表现,特别是新时期的舞蹈艺术,尤其结合舞台的灯光、音效、舞美等,使整个舞蹈形成一个整体,通过舞蹈队形的变化,形成富有感染力的艺术效果。舞蹈造型是遵循一定审美求的过程,从整个舞蹈构图来看,有分散集中、平衡整齐与多样统一等几种分类分散集中是舞蹈演员在舞台上展现的整体风貌,分散的造型使得舞台饱满,而集中造型则起到特写效果;平衡整齐也是新时期舞蹈审美艺术的基本求,节奏鲜明,动作和谐,舞蹈演员以舞蹈中心进行扩散,保持整个舞台的平衡,使得观众形成稳健协调的观赏效果;多样统一则求舞蹈艺术具有创新素,敢于打破常规,形成富有时代意义和个性特点的舞蹈造型,形成眼前一亮的视觉效果。
  三、舞蹈的灵魂美
  情感素是舞蹈审美艺术的核心灵魂,有了舞蹈的动作编排和造型设计,更加突出舞蹈艺术的情感需求,犹如一盏华丽的灯,释放五彩斑斓的光芒。舞蹈艺术在进行舞蹈编排之前,一定对舞蹈的主题思想进行了解,从舞蹈所表达的主旨基础上,进行情感的释放和身体的舒展,才能通过自己的动作造型真实的反应舞蹈所体现的深度和广度。舞蹈什么艺术的情感素,不是舞蹈者个人的情感素,而是所有的舞蹈演员作为一个整体所体现的一种思想或者一宗心情,舞者在进行角色转换以前进行个人的情感转化,用角色感情来实现舞蹈审美艺术这一创作过程。例如舞蹈《巴黎圣母院》表达的是艾丝美拉达受刑中的苦痛和忧伤,而舞蹈动作使用夸张的艺术形式,通过融入舞者的感情,仿佛自己就是受刑中的艾丝美拉达,悲伤的情感自身体流露出来,才能有效的感染观众。
  四、舞蹈的内涵美
  一个好的舞蹈作品应是在真正切入到人的生命精神状态之中,准确地把握并开掘人的深层心理变化,深刻地呈现出人的特定生存状态的作品。舞蹈创作的价值领域是审美活动,而这种审美活动是编导与观众的对话,是在舞蹈与观赏者相互交流的形式中完成的。因此,这就求我们的编导者在创编过程中具有对作品的前理解意识,只有理解并把握了舞蹈作品的语境、传统、体制等潜隐因素才能真正从观赏者视角切入,创作出符合观众审美意识,震撼人心的舞蹈作品。

  

非同一控制下控股合并商誉的思考

  本文基于新企业会计准则中商誉处理细则的相关变动,从谨慎性与实质重于形式原则的角度,对外购商誉初始确认中涉及的直接相关费用以及子公司注销为分公司时外购商誉的后续计量进行思考,并出相关建议。
关键词外购商誉 直接合并费用 子公司注销 谨慎性 实质重于形式
改革开放以来,我国积极利用国内国外两个市场、两种资源,先后出现了吉利收购沃尔沃、中联重科收购意大利CIFA、平安并购富通等许多跨国并 购案例。在国内,转方式、调结构、促发展,产业结构不断升级,行业并购频繁发生,陆续出现了许多上市公司合并案例。在这样的背景下,外购商誉备受会计理论 界与实务界的关注。
一、商誉概念的界定及其列示
商誉有自创商誉与外购商誉之分,本文讨论的是外购商誉即非同一控制下控股合并形成的商誉。根据《企业会计准则第2号——企业合并》的规定, 非同一控制下的控股合并中,购买方合并成本大于合并中取得的被购买方可辨认净资产公允价值份额的差额,在购买日编制合并资产负债表时确认为商誉。但是目前 理论界与实务界对商誉的概念并没有做出具体的定义,只是在无形资产、企业合并、资产减值和合并财务报表等几个具体准则中零散地对商誉进行了规范。对于商誉 的规范也只限于外购商誉,而自创商誉并没有得到确认和规范。
商誉具有不可辨认性,不属于无形资产准则所规范的范畴,仅仅作为一种特殊的资产素在财务报表中列示。与企业合并的方式相结合,可以将商誉列 示形式分成两种(1)在非同一控制下吸收合并中,商誉在账簿及个别财务报表中体现。(2)在非同一控制下控股合并中,商誉在合并财务报表中体现。商誉反 映了合并成本大于合并所得的差额,是购买方对被购买方的净资产公允价值认可并付出对价购买的结果。
二、外购商誉涉及的直接相关费用处理准则的国际趋同
受经济发展水平的制约,我国财务会计的发展起步晚,水平低,在探索中前进。随着改革开放的深入,我国企业不断走出去与引进来,财务会计的国际趋同任务越来越紧迫,以期减少企业的交易成本。
国际会计准则委员会在24年颁布的国际财务报告准则,即IFRS 3(24)规定,企业合并成本包括所有可直接归属于合并的成本,比如支付给为实现合并而聘请的会计师、法律顾问、评估师及其他咨询人员的业务费用。这 里所支付的业务费用通常指合并中的直接相关费用。
我国在26年颁布的新企业会计准则中对同一控制下和非同一控制下的企业合并直接相关费用规定了不同的处理方式,在同一控制下的企业合并中发生的中介费用在发生当期确认为费用计入当期损益,非同一控制下的企业合并发生的的直接相关费用计入长期股权投资的初始成本。
在当时二者对非同一控制下企业合并中直接相关费用的处理并不存在差异,但在同一控制下的合并处理中存在一定的差异。随着经济形势的发展,无论 是代表世界会计界较高水平的国际会计准则,还是带有不同经济色彩的各国会计准则都处于不断的调整与完善中。28年IASB发布了《国际财务报告准则第 3号——企业合并》修订版,即IFRS 3(28年修订版),以及《国际会计准则第27号——合并财务报表和单独财务报表》修订版,即IAS 27(28年修订版),并规定IFRS 3(28年修订版)适用于购买日在29年7月1日或以后开始的第一个报告年度或之后的业务合并。
IFRS 3(28年修订版)规定,相关收购成本是指收购方为实现企业合并而发生的成本,这些成本包括中介费;咨询、法律、会计、评估和其他专业或咨询费用;一 般管理成本(包括维持内部收购部门的成本);以及注册和发行债权性和权益性证券的成本。收购方应将相关收购成本作为发生成本和接受服务的期间费用进行处 理,但发行债权性或权益性证券的成本应根据IAS 32和IAS 39予以确认。在IFRS 3(28年修订版)中将合并的直接相关费用计入管理费用,明显不同于之前的IFRS 3(24)和我国新企业会计准则中的会计处理。
在IFRS 3(28年修订版)相关准则修订开始生效之际,我国财政部会计司在21年发布的企业会计准则第4号解释公告做出了说明非同一控制下的企业合并 中,购买方为企业合并发生的审计、法律服务、评估咨询等中介费用以及其他相关管理费用,应当于发生时计入当期损益。
合并直接相关费用的损益化处理既是开放型经济发展的需,更是对实质重于形式原则和谨慎性原则在合并行为中的深入贯彻,体现了会计理论的自我修正。
首先非同一控制下企业控股合并取得的长期股权投资是和被购买方的净资产相对应的,最终反映被购买方的净资产。而直接相关费用是支付给独立第三 方的,并不构成非同一控制下的控股合并购买的可辨认净资产价值实体,被购买方的净资产并不会随着购买方支付的直接相关费用的变动而增减。如果将非同一控制 下的直接相关费用计入长期股权投资的初始成本,那么在合并方就不能真实反映被购买方的净资产价值。
再者,商誉代表的是合并中取得的由于不符合确认条件未予确认的资产以及被购买方有关资产产生的协同效应或合并盈利能力。假如将直接相关费用计 入长期股权投资的初始成本,在购买日合并财务报表中就会进入商誉,明显区别于商誉的实质,由此产生的合并报表信息是不准确的。从某种程度上来说,多确认了 资产。将直接相关费用计入当期损益更符合交易实质,而且从会计信息质量求的角度来讲,计入损益更加符合谨慎性原则以及实质重于形式原则的求,可以尽量 避免企业通过直接相关费用来操纵资产规模,有利于企业资产的优化。
但是损益化的直接相关费用,会给企业损益的稳健性造成非经营性波动。特别是对某些大型企业并购而言,直接相关费用在并购交易中很大,很有可能 突增企业的当期费用,影响购买方当期利润,造成财务状况的非经营性波动,直接影响到管理层的业绩。在追求个人利益最大化的驱动下,管理层可能不会轻易选择 那些从长远来看对企业有利的合并收购,特别是在企业管理层面临换届以及升迁的时候。
  三、对子公司注销为分公司外购商誉的会计处理的思考
非同一控制下控股合并取得的子公司注销变为分公司时,终止确认相关商誉,同时冲减未分配利润,代表了目前较为普遍的看法。这种处理方式其实质 是倾向于参照同一控制下的吸收合并来处理,但是笔者认为应保留相关的商誉。下面从实质重于形式的原则以及稳健性原则的角度对这种处理方式进行分析,并出 相关建议。
(一)保留外购商誉的后续计量是对实质重于形式原则的贯彻
实质重于形式是会计信息质量的重原则,也是保证决策有用性目标的关键。商誉通常指能在未来期间为企业经营带来超额利润的潜在价值,是企业 人、财、物相互作用的结果,只企业的基本实体存在,即使是企业的法律形式发生了变化,商誉也可以继续存续下去。作为一种无形资产素,外购商誉对企业的 财务状况、现金流量、经营能力等的影响会伴随着商誉依托的实体一直存在下去。
母公司注销子公司变为分公司,从法律角度来看企业的法人主体发生了变化,属于企业合并。但是从会计角度看,注销前后子公司的资产、负债和业务 都在母公司的控制之下,母公司注销子公司变为分公司并未改变母公司所能控制的经济资源及其风险报酬特征,不改变合并财务报表主体对外的财务状况、现金流量 和经营成果,产生的影响仅仅只是将购入子公司时确认的资产、负债、损益从合并财务报表中直接转移到了母公司个别财务报表中,外购商誉依靠的价值实体并没有 发生改变。
我国《企业会计准则第8号——资产减值》规定,企业合并形成的商誉的账面价值,应当自购买日起合理分摊到资产组或者资产组组合。商誉的反映与 资产组或者资产组组合紧密相联,在此注销业务的经济实质中,子公司法人主体地位消失,但与之相关的资产组或资产组组合继续存在。如果该子公司恰好为一个单 独的资产组,或者包含多个资产组或资产组组合,则可以把分配到该资产组的商誉在子公司注销完成时进入母公司账面。该事项的账务处理以合并报表上所显示的该 子公司各项资产、负债价值为基础。但是在这里需关注注销之后母公司对该原子公司的管理、运作方式以及原子公司实现经济利益的方式是否会发生改变,从而导 致资产组的划分是否发生改变。
综上所述,在非同一控制下控股合并形成的子公司注销为分公司时,尽管丧失了独立法人资格,但不会导致合并报表层面的商誉发生改变,该等商誉在合并报表层面仍应继续保留。
(二)注销时终止外购商誉威胁损益的稳健性
将商誉终止确认,并冲减未分配利润。这种处理方式,从合并财务报表层面上看,一方面是引起了资产增减,商誉作为一种不可辨认的特殊资产素, 虽然对于一般企业来讲可能涉及不是很多,但对于跨国集团公司而言,并购交易常有发生,商誉在企业资产中可能占有较大比例,巨额商誉一旦终止确认会对其产生 很大的后续影响;另一方面由于冲减未分配利润,会对企业的当前利润产生影响。这种非经营性变动引起的会计账面利润的变化,会影响财务报表使用者对企业的正 确判断。正因为如此许多上市公司对于子公司注销变为分公司的处理,不是采用这种处理方式。
(三)相关建议
保留外购商誉的后续计量有其必的价值,下面就这一点出相关建议。站在整个集团的角度来讲,此注销业务对合并报表层面不产生影响,原先确认的合并商誉仍然保留在合并报表中,不应该和之前的财务报表有区别。
在母公司个别财务报表上,笔者认为可以作为“回收投资”处理,子公司将其全部净资产作为对母公司的分配,母公司在收回原先投资成本的同时,将 分回的留存收益作为收到股利处理,确认为注销当期的投资收益。这种方式既可以保持财务状况的稳健性,而且不受到我国经济法上规定的“一般企业在清算期间不 得开展与清算无关的生产经营活动”的限制,有利于子公司经营的连续性。
在母公司个别财务报表的处理上,如果注销的是全资子公司,则母公司账面上对取得原子公司的各项资产、负债应当按照当初股权购买日的公允价值入 账。母公司对于所收回的各项资产、负债应当按照以当初股权购买日的公允价值为基础持续计算,不仅包括可辨认资产和负债,也包括原先在购买日确认的商誉。按 上述原则确定的取得该子公司净资产时的初始确认金额与终止确认时的账面价值之间的差额中,属于该子公司的可供出售金融资产公允价值变动等其他综合收益项目 的部分,贷记或借记“资本公积——其他资本公积”科目,其他差额确认为投资收益。如果注销的是非全资子公司,应视作母公司先取得该子公司的少数股权,将其 变为全资子公司后,再按上述原则处理。
四、结论
随着我国开放型经济的深入发展,非同一控制下控股合并形成的商誉处理方法积极谋求国际趋同。非同一控制下合并直接相关费用由初始成本化转为当 期损益以及保留外购商誉在子公司转销为分公司时的后续计量,更符合谨慎性与实质重于形式原则。但是直接相关费用损益化有可能导致企业失去有利的合并机会, 由此产生了一种两难的困境。商誉问题涉及财务会计中许多尚未有定论的难点,商誉会计的发展任重道远,在立足国情的基础上积极借鉴国外先进经验,加强对商 誉会计的理论研究与实务检验。X
参考文献
1.潘帅.反向购买中合并商誉的初始计量J.财务与会计,212,(3).
2.蒋欣然.企业合并商誉会计处理问题的探讨J.会计之友,212,(14).
3.蔡志忠,杜海洋.新会计准则下企业合并商誉相关问题研究J.中国农业会计,212,(1).
4.IASB,IAS 27 Consolidated and Separate Financial Statements.
5.IASB,IFRS 3 Business Combinations,24 and 28.
6.财政部会计司编写组.企业会计准则讲解(21)M.北京人民出版社,21.
7.财政部.企业会计准则——应用指南26M.北京中国财政经济出版社,26.

  

《伊利亚特》英雄的光环与限度

  作为一部有关战争与英雄的史诗,《伊利亚特》对“盔甲”倾注了大量笔墨。在醉心于渲染武器装备的荷马笔下,盔甲既是重的战斗装备和诱人的战利品,更以其装饰性与防御力映衬、成就着英雄的伟岸与强大。赫克托耳与阿基琉斯作为史诗的两位核心英雄,各自拥有一套衬托其身份的盔甲。值得注意的是,盔甲的“得与失”与他们的荣耀、命运之间构成耐人寻味的联系。 
  让赫克托耳引以为豪的是得自阿基琉斯的那套盔甲,它关联着史诗中的重事件“帕特洛克罗斯之死”,而在这一事件中,最为关键的环节即“帕特罗克洛斯盔甲的剥落与赫克托耳的抢夺”,在史诗的叙述中呈现出令人困惑的矛盾。 
  陈中梅先生在其翻译的《伊利亚特》前言中谈到史诗中的人神关系时认为“对人物做出的重大决定,荷马一般采用“双重动因”的解法……雅典娜的劝阻和阿基琉斯的抉择使他避免了和阿伽门农的火并(1·188—218)……对一些重大战事(和赛事)的处理,荷马亦常常沿用这一方法。帕特罗克洛斯死于神力和凡人战力的混合;同样,赫克托耳的死亡归之于阿基琉斯的骁勇和雅典娜的帮忙。”{1} 
  希罗多德在其著作《历史》中曾到希腊人与特洛伊人因对海伦的抢掠产生纷争,一般认为《伊利亚特》叙述的故事蓝本很可能来自于历史上的一次战争。作为充满隐喻与神话元素的古代创作,史诗中神对人间的干预虽无处不在,然仔细探究,在《伊利亚特》中,神灵对战事的干预,或者遵循“双重动因”的路数,或者采用昭显“征兆”的暗示法,这些“神”的素在一定程度上具有从人事中剥离出去的可能性。或者说,可以做“神化”与“人化”两种解释。暗中为勇士“注入勇气”、拨开箭矛自不必说,宙斯为警示下届甩下的闪电可以只是自然现象,神的劝阻、鼓励、建议亦可理解为当事人的自主选择、灵光闪现。甚至阿波罗亲自出面变成阿格诺耳的样子引阿基琉斯追逐、雅典娜变身德伊福波斯欺骗赫克托耳,看作当事人的一时幻觉也无大碍。剥离这些神的素,《伊利亚特》可基本还原为一场纯粹的人间之战。 
  然而其中与众不同的,是帕特罗克洛斯盔甲的剥落。“帕特罗克洛斯死于神力和凡人战力的混合”,在这里,“神力”与“人力”不像其他场合那么巧妙融合,而是显出异样的重复与矛盾。关于这个事件史诗中如此写道 
  其时,帕特罗克洛斯,死亡已迫挤在你的眉头 
  激战中,福伊波斯行至你的身边, 
  …… 
  站在他的后面,伸出手掌,拍击他的脊背 
  和宽阔的肩头,打得他晕头转向。 
  随后,福伊波斯·阿波罗捣落他的帽盔, 
  带着四条冠脊,成排的洞孔,滚动在马蹄下面, 
  …… 
  宙斯把盔冠给了赫克托耳, 
  让他戴在头上——赫克托耳,他自己的死期亦已近在眼前。 
  那枝粗长、深重、硕大的枪矛,铜尖闪亮,投影修长, 
  在帕特罗克洛斯手中断成几截,盾牌从肩头 
  掉到地上,连同护片和德带—— 
  王者阿波罗,宙斯之子,撕剥了他的衣甲。{2} 
  之后,失去盔甲保护的帕特罗克洛斯,先是被欧福耳波斯的投枪击中,接着在试图撤回时被赫克托耳刺中腹部杀死。奄奄一息时他对炫耀胜利的赫克托耳说 
  …… 
  你胜了,但这是克罗诺斯之子和阿波罗的赐予,他们轻而易举地整倒了我——亲自从我的肩头剥去了甲衣! 
  否则,就是有二十个赫克托耳,跑来和我攻战, 
  也会被我一个不剩地击倒,死在我的枪头。 
  你没有那个能耐——是凶狠的命运和莱托之子杀死了我。 
  若论凡人,首先是欧福耳波斯,然后才是你——杀手中,你只是第三个。 
  无论是史诗的叙述,还是帕特罗克洛斯临终的话,都明确指出是阿波罗亲手击落盔甲,与赫克托耳无关。然而在接下来的叙述中,帕特罗克洛斯死后赫克托耳忙于追赶奥托墨冬,墨奈劳斯随即赶到战友身边保护遗体,后眼见赫克托耳赶回,暂时撤到埃阿斯身边请求支援,在告知后者帕特罗克洛斯战死的消息时他说“头盔闪亮的赫克托耳已剥占他的甲套!”等两人赶回遗体身边时“那边,赫克托耳已剥去帕特罗克洛斯闪光的铠甲……”根据此处的叙述,帕特罗克洛斯的盔甲直到这时方被赫克托耳抢剥。帕特罗克洛斯之死与盔甲之失直接关系到阿基琉斯的愤而出战与新盔甲的锻制,史诗对这一关键事件的叙述为什么会出现前后矛盾? 
  从历史的角度说,或可揣测在有关这场战争的传说中,盔甲的自行脱落确有其事并成为一个谜团,史诗以神力来解释这一偶然令人而费解的事件,将其归因为阿波罗的出手。玛丽亚·维莱拉—珀蒂这样推测“对帕特罗克洛斯之死不同寻常的记叙方式,似乎是这一情节的重地位所导致的必然结果。情况很可能是这样面对各种流传下来的典故,其中一些还可能有损英雄的光辉形象——比如那些对年轻而英勇的欧福耳玻斯进行美化的故事——于是诗人将它们重新组合,使得帕特罗克洛斯之死似乎主不是由于战胜者赫克托耳的优势,而是神阿波罗借了青年欧福耳玻斯之手进行干预的结果……”{3} 
  如果进一步从叙述的角度探究诗人的意图,我们感兴趣的是,为何如此处理,以致赫克托耳抢剥盔甲的段落与前文有明显矛盾?史诗强调宙斯给赫克托耳这一荣耀,但赫克托耳又似乎无法独立击败身穿神造盔甲的帕特罗克洛斯。诗人没有直接安排赫克托耳包揽功劳,也许是为了保证盔甲的神威不可撼动。另一个可能性是,暗示赫克托耳的能力不够,如帕特罗克洛斯所言“你没有那个能耐”。于是既表现赫克托耳暂时的荣耀,时刻不忘示神明的眷顾,又隐晦地暗示他没有那么强大——实际上在整部史诗中,关于赫克托耳的叙述都含有这种不自然的矛盾性。
  在《伊利亚特》中,赫克托耳被视为希腊军最大的威胁。自从阿基琉斯退战,史诗一直强调神的意愿“宙斯已决定让赫克托耳获得荣光”,并多次描写神力的救助 
  朋友们,我们常常惊慕光荣的赫克托耳, 
  以为他是个上好的枪手,一位豪猛的战勇, 
  却不知他的身边总有某位神祗,替他挡开死亡; 
  现在,阿瑞斯正和他走在一起,以凡人的模样。” 
  丢克罗斯再次开弓,射出一枝飞箭, 
  直奔赫克托耳,一心盼望着把他击倒,然而 
  箭头再次偏离目标——被阿波罗拨至一边, 
  击中阿耳开普托勒摩斯,赫克托耳勇敢的驭手, 
  在心魂深处,他(狄俄墨得斯)三次决意回头再战, 
  但三次受阻于多谋善断的宙斯,从伊达山上甩下炸雷,示意特洛伊兵勇,战争的主动权已经转到他们手中。 
  另一方面则是希腊军众勇士面对赫克托耳时略显夸大的惧怕忌惮。在帕里斯与墨奈劳斯的对决后,两军再次试图通过一对一的对决结束无尽的战事。赫克托耳出阵挑战,希腊军出于畏惧无人应战。“他如此一番说道,镇得阿开亚人半晌说不出话来,/既羞于拒绝,又没有接战的勇气。”当墨奈劳斯愤而打算出战时,阿伽门农规劝他不鲁莽,因为“在他面前,其他战勇亦会害怕/发抖。在人们争得荣誉的战场,就连阿基琉斯/也怕他三分”。阿基琉斯本人在史诗中第一次到赫克托耳,也以“杀人狂”相称,强调其威慑力。 
  那么赫克托耳是否真的那么强大?当赫克托耳与阿基琉斯终于相遇对决,赫克托耳显然不敌。不仅如此,赫克托耳曾两次与希腊军中实力仅次于阿基琉斯的埃阿斯{4}交战,也都落了下风。第一次是在上段到的对决中,埃阿斯最终通过抓阄代表希腊军出战。第一轮双方各有两次将枪矛刺入对方盾牌,赫克托耳没有穿透盾牌,埃阿斯正相反,两次都穿透盾面,第一次捅破赫克托耳的胸甲,被他闪身躲过致命一击,第二次擦破他的脖子。第二轮两人都投出巨石,又是埃阿斯的更有破坏力,关键时刻赫克托耳还靠阿波罗暗中搀扶 
  磨盘似的石块砸在盾牌上,捣烂了盾面, 
  震得赫克托耳双膝酥软,仰面倒地, 
  吃着盾牌的重压——紧急中,阿波罗及时助佑,将他扶起。 
  这次决斗虽然因为双方使者的干预中断,显然埃阿斯略胜一筹。看两军将士的反应亦可得出结论。 
  赫克托耳则回到特洛伊人中间,后者高兴地 
  看着他生还,脱离战斗,安然无恙。 
  躲过了埃阿斯的勇力和难以抵御的双手。 
  他们簇拥着赫克托耳回城,几乎不敢相信 
  他还活着。在战场的另一边,胫甲坚固的阿开亚人 
  引着埃阿斯,带着胜利的喜悦,前往会见卓著的阿伽门农。 
  第二次是猛攻希腊军护墙时,赫克托耳被埃阿斯抛出的巨石击中,大伤元气,直至之后被阿波罗救治鼓励才恢复体力又一次神的帮助。此外我们很少看到赫克托耳与实力一流的希腊英雄交手并获胜。 
  相比之下,诗人的赞扬与敌人的惧怕都显得有些过头。在《伊利亚特》中赫克托耳的强大更像是一种叙述造成的错觉,他的荣耀总被笼罩在神的眷顾之下。这种刻意的眷顾发展至顶峰,正是在夺取帕特罗克洛斯的盔甲时。史诗叙述的态度耐人寻味,既布下迷阵给人错觉,又留下蛛丝马迹让人隐约意识到其可疑,盔甲剥取者的前后矛盾,正是最明显的一处。欲探寻矛盾叙述背后的意图,须关注赫克托耳的命运走向。神并非永远偏袒他,荣光逐渐上升时,远处的死亡已在若隐若现。诗中多次到赫克托耳大势将去,宙斯心知他死期不远,不过暂且赐予他短暂的荣耀,顶点之后就是下坡路。 
  但现在,宙斯把盔冠给了赫克托耳, 
  让他戴在头上——赫克托耳,他自己的死期亦已近在眼前。 
  唉,可怜的赫克托耳,全然不知死期已至——当你穿上 
  这副永不败坏的铠甲,死亡即已挨近你的躯体 
  在这些意味深长的话中,得到神的盔甲既是荣耀,亦暗示逼近的死亡。最后面对愤怒的阿基琉斯,当赫克托耳发现雅典娜假扮的德伊福波斯不在身旁,终于领悟到自己的宿命 
  其时,赫克托耳悟出了事情的真相,叹道 
  “完了,全完了!神们终于把我召上了死的途程。 
  …… 
  看来,很久以前,今日的结局便是他们喜闻乐见的 趣事,宙斯和他发箭远方的儿子,虽然在此之前,他们常常赶来帮忙。现在,我已必死无疑。” 
  如此看来,史诗处处欲盖弥彰,又留下抢夺盔甲这一处叙述的破绽,是否为了在赫克托耳盛极而衰的转折点,集中呈现“事情的真相”,即人神之别、命运残酷,以此警示人类的限度? 
  赫克托耳的去势连接着阿基琉斯的重新出战。宙斯应允忒斯的哀求,为了显示阿基琉斯罢战的影响,借推助赫克托耳打击希腊军。目的达成后,阿基琉斯代替赫克托耳成为战场上叱咤风云的主角。引人注意的是,帕特罗克洛斯之死及其盔甲之失,不仅预示着赫克托耳的限度与死亡,对于阿基琉斯几乎具有同样意义。在某种程度上,帕特罗克洛斯如同阿基琉斯的“分身”,他穿戴盔甲代友出战并遭遇死亡,实际正预示着日后盔甲主人阿基琉斯的命运。“帕特罗克洛斯的死亡,一方面宣告并预言了阿喀琉斯自身的死亡,并且还取代了后者。这样,在《伊利亚特》中,我们将看不到阿喀琉斯死亡的情节。”{5} 
  如果说在阿基琉斯罢战的低谷阶段,史诗只是偶尔到裴琉斯将无缘再见出战的儿子,那么当赫克托耳迎来下坡路、阿基琉斯回归战场重获风光时,有关他的死亡预告便频频出现 
  塞丝泪如泉涌,说道 
  “既如此,我的儿,你的死期已近在眼前。 
  赫克托耳去后,紧接着便是你自己的死亡!” 
  “是的,这次,强健的阿基琉斯,我们会救出你的性命。 
  然而,你的末日已在向你逼近,但这不是我们的 过错,而是取决于一位了不起的尊神和强有力的命运。
  …… 
  你仍然注定被强力杀死,被一位神明和一个凡人!” 
  在将来的某一天,帕里斯和福伊波斯·阿波罗 
  会不顾你的骠勇,把你杀死在斯卡亚门前! 
  苦难的命运,从我出生之日起,便和我朝夕相随,已张嘴把我吞咬。 
  你也一样,神一般的阿基琉斯,也会受到命运的催请,倒死在富足的特洛伊人的城墙下。 
  在这些预告中,赫克托耳、帕特罗克洛斯与阿基琉斯彼此相隔不远的死亡构成意味深长的对照。在一时的荣耀后,他们相继“受到命运的催请”。阿基琉斯也将死于“一个神明和一个凡人”之手,而那个神明正是阿波罗。 
  阿波罗不仅让帕特罗克洛斯预演了日后阿基琉斯的死亡,同时也暗示了阿基琉斯的限度——他很强大因此无法独立于那套神赐的盔甲,它离开主人穿在帕特罗克洛斯身上同样威力无穷。假如赫克托耳可以独力杀敌夺甲,不但证明自己的实力,更从反面显示阿基琉斯的不凡。然而诗人宁可留下叙述的矛盾,也暗示需由阿波罗亲自出手才能击落盔甲——它的防御力并不因穿着者的强弱有所增损。反而是阿基琉斯重新出战必须有新的盔甲护身,从而与神的护佑脱不了干系。 
  相比赫克托耳,阿基琉斯对自身的限度有更清醒的认识。面对战败者的求饶,他说“我的朋友,你也必死无疑。既如此,你又何必这般疾首痛心?帕特罗克洛斯已经死去……就连我也逃不脱死和强有力的命运的迫胁……”面对索儿子遗体的老国王,他说“这便是神的编工,生活的网线,替不幸的凡人;我等一生坎坷多难,而神们自己则杳无忧愁。”《伊利亚特》中最强的英雄即使在重上战场后所向披靡,依然悲壮而绝望。 
  两位居于史诗中心的英雄,表面的光环背后都隐藏着不祥的阴影,这阴影来自神力的操控、命运的左右。正如史诗中所说 
  然而,宙斯的意志总是强过凡人的心智, 
  他能吓倒嗜战的勇士,轻而易举地夺走 
  他的胜利,虽然他亦会亲自督励某人战斗, 
  像现在一样,催鼓起帕特罗克洛斯的狂烈。 
  神的意志与凡人的心智之间,占上风的总是前者。美国古典学家瑟特·伯纳德特在其博士论文《阿基琉斯与赫克托尔荷马式英雄》中到一个悖论“神意”的问题似乎恰恰抵消了“荷马式英雄的”的“自足性”或 “自然性”。《伊利亚特》中神的大规模介入似乎使得“英雄的卓异德性”(heroic virtue)没有意义“宙斯的偏向使得其卓异德性的实践几乎没有可能。”{6}埃阿斯因此感慨 
  即便是无知的孩子, 
  也能看出父亲宙斯正如何起劲地帮助特洛伊人! 
  他们的枪械全都击中目标,不管投者是谁,是勇敢的战士,还是懦弱的散兵——宙斯替他们制导着每一枝枪矛。相比之下,我们的投械全都落在地上,一无所获! 
  史诗中宙斯最后一次拿出称量生死的天平,是决定赫克托耳与阿基琉斯的命运“赫克托耳的末日压垂了秤盘,朝着/哀地斯的冥府倾斜——其时,福伊波斯·阿波罗离他而去。”当赫克托耳终于看清神的遗弃和死亡宿命后,并没有被击垮。“但是,我不能窝窝囊囊地死去,不做一番挣扎;不,我打出个壮伟的局面,使后人都能听诵我的英豪!”诗人赞赏地描写他勇猛的最后一击,但命运不可扭转。那套曾经代表荣光的盔甲,宙斯让它贴合赫克托耳的肩背,此时在神意的真相显露后也救不了他,阿基琉斯看准盔甲在喉部的露点一枪命中。史诗既歌颂英雄的骁勇,又不忘暗示神的助佑与强势,赫克托耳最后的挣扎与死亡同时彰显了人的抗争与无力。两个英雄两套盔甲,一个借神力帮助抢来,一个借神力帮助锻造。穿着者的殊途同归,使命运的吊诡、人类的限度昭然若揭。 
  在史诗中,与英雄命运的“辉煌——晦暗”相呼应,是战势人事的起伏变幻。最使人心生敬畏的,莫过于当下惊心动魄的一切都将化为尘埃,希腊人在海船前筑起的高大护墙,有朝一日也将被夷为平地 
  当所有最勇敢的特洛伊人战死疆场, 
  众多的阿耳吉维人长眠客乡,剩下一些人回返后,当普里阿摩斯的城堡在第十个年头里被阿耳吉维人捣毁,后者驾着海船回返他们热爱的故乡后,那时,波塞冬和阿波罗议定,引来滚滚的河水,冲袭扫荡,捣毁护墙。 
  河水……推涌着许多头盔和牛皮的战盾,连同一个半是神明的凡人的种族,跌跌撞撞地磕碰在河边的泥床上。 
  福伊波斯·阿波罗把这些河流的出口汇聚到一块,驱赶着滔滔的洪水,一连九天,猛冲护墙,而宙斯则不停地降雨,加快着推墙入海的进程。 
  裂地之神手握三叉长戟,亲自引水开路,将护墙的支撑,那些个材料和石块统统扔进水浪——阿开亚人曾付出艰苦的劳动,为把它们置放到位。 
  …… 
  就这样,日后,波塞冬和阿波罗会把 
  一切整治清楚,但眼下,修筑坚固的护墙外, 
  战斗激烈,杀声震天,护墙受到击撞, 
  发出巨大的声响。 
  无论人的生命、荣光还是战争的胜负、宏伟的造物,在神力面前都显得脆弱而渺小。实际上,所谓宙斯的意念、裁决生死胜负的天平,不过是命运的象征;所谓引来滔滔洪水的波塞冬和阿波罗,正是创造亦破坏的大自然本身。 
  如此看来,在凡人生死荣辱、人世沧桑变化之上的,与其说是神灵,不如说是那冥冥间的无常命运、生生不息的宇宙法则与自然伟力。它们以神的面貌出现,是古代希腊人对森严宇宙间万事变幻莫测的解释,其中有对人类自身限度的醒觉,亦透出困惑、无奈与恐惧。位于德尔菲的阿波罗神庙刻着那句有名的训诫“人啊,认识你自己。”荷马的《伊利亚特》亦包含类似的思考。 
  {1}{2} 荷马《伊利亚特》,陈中梅译,花城出版社1994年版,第17页,第399页。(以下有关该书引文均出自此版本,不再另注) 
  {3}{5} 玛丽亚·维莱拉·珀蒂《语词的力量——对“帕特罗克洛斯奇异的死亡”的哲学反思》,钟良明译,《第欧根尼》1999年第2期,第27页。 
  {4} 本文到的埃阿斯皆指忒拉蒙之子大埃阿斯,关于他的实力排名史诗中到“埃阿斯,除了逊让于刚勇的阿基琉斯外,他的健美和战力超越所有的达奈人。”见陈中梅译《伊利亚特》第17卷,第413页。 
  {6} 赵山奎《神意的模型与英雄的肃剧——论伯纳德特对〈伊利亚特〉的解读》,《国外文学》212年第3期,第12页。

  

电影《相助》的背景音乐赏析

   一部经典的电影就是一个时代的真实写照,或者能够刻画出形象鲜明的人物角色,或者可以反映出一个特殊的社会现象,好莱坞经典著作——电影《相助》(The Help),就是这样一部成功的代表作。根据美国女作家凯瑟琳·斯多克特29年同名畅销小说改编的电影《相助》(The Help)通过讲述2世纪6年代典型的南方女人的故事,以艺术化的手法巧妙地再现那个时代背景下的社会状态,而文章以《相助》的背景音乐赏析为题,更是希望从背景音乐角度挖掘出该影片更丰富的艺术价值。 
  关键词 《相助》;背景音乐;赏析 
  在过往的历史中,反映种族歧视的优秀电影往往陷入一种自我矛盾的境地,不是因为充满仇恨而受到主流社会的抵触,就是因为遮遮掩掩难以说到点上。电影《互助》同样属于种族歧视背景下的影视作品,却取得了巨大的成功,在好莱坞此类影片中脱颖而出,成为美国主流社会和各国观众津津乐道的话题。白人和黑人之间所谓的斗争,在《相助》中,娓娓道来,让观众从来都不敢相信,种族之间的分歧和斗争原来可以以幽默的、充满人性化的方式演绎出来。 
  《相助》的主题无疑是清晰明确的,在这样的主题背景下,电影在结构、构思、情节安排上也颇具匠心,取得了良好表达效果,更让观众感到巧妙的是《相助》中背景音乐的选择和搭配,不仅完美地契合了电影的主题和情节进度,更重的是能够根据电影中人物情感的变化和故事情节的推进发挥出不同的渲染、烘托、反衬的作用,这使得整部影片的艺术价值和艺术感染力都上升了一个台阶。文章基于这样的研究视角,对《互助》的背景音乐进行了全面的分析和解读。 
  一、电影《相助》的创作背景和剧情简介 
  (一)《相助》的创作背景 
  《互助》跟诸多同题材的电影一样,创作的背景大同小异,彼时彼刻,马丁·路德金领导的平权运动正在如火如荼地开展。种族隔离、肤色之争、女权受制,在这样的背景下,生活在社会底层的女性需一场轰轰烈烈的互助和救赎运动。基于这样的创作背景,影片好像也在呼唤美国社会建立一种更加公平、和谐而具有感召力量的文化体系和社会氛围。 
  (二)《相助》的剧情介绍 
  电影《相助》由好莱坞著名导演塔特·泰勒执导,改编于美国女作家凯瑟琳·斯多克特29年同名畅销小说。该影片上映获得了良好的口碑和上佳的票房,并且获得了业界的一致好评,荣获了第84届奥斯卡最佳女配角奖。 
  《互助》重点探讨了黑人与白人之间、黑人与黑人之间的互助话题,这种互助闪耀着人性的光芒,无论是黑人之间的互助还是黑人和白人之间的互助总能找到一些令观众聊以慰藉和感到温馨的场面。电影《互助》的主题鲜明,熠熠生辉的人物形象,丰富的故事情节、有力的故事构思加上富有艺术感染力的摄影和背景音乐,使得这种主题更得到了很大程度升华。影片将2世纪6年代美国社会的百态人生、社会现象、思想观念以小见大般地呈现在银幕上,让观众在这样的剧情中,既能捕捉到影片传达的真实意图,更能感受到隐藏在背后的温情力量。《互助》的剧情,从狭义的角度,讲述了黑人女佣的心路历程;从广义的角度,这部影片意在表达“互助”的人性化主题,折射出不同种族之间如何更好地和谐相处和互帮互助。《互助》所有的情节串接在一起,看似是一个故事,但又不仅仅是一个故事,又好像是一种不同社会阶层之间的互动关系,是生活在底层社会的女性的互相救赎。 
  二、电影《相助》的创作技巧和技术特征 
  (一)《相助》中的人物角色分析 
  与其说《相助》是一部反映种族歧视题材的电影,倒不如说它是一部女性主义的电影,原因是在《相助》中几乎找不到一个占据主角色地位的男性形象,反而着力塑造以斯基特、米妮、艾比琳和希利为代表的女性形象。 
  艾比琳的角色被塑造成了隐忍有魄力的黑人女性,尽管遭受着白人女雇主的歧视和人格侮辱,她却始终对自己照顾的白人女孩关爱有加,并且每天操着并不地道的英语,反复地告诉受到父母忽视的白人小女孩,“你善良、你聪明、你重”,更难能可贵的是,她惟一的儿子却间接地因为种族歧视的原因而丧生,这更加凸显了这位黑人女仆的善良和淳朴。1 
  影片中的斯基特,作为白人女孩,她受过良好的教育与思想启蒙,在当时背景下是年轻的、有朝气的一代,她对于种族歧视有自己的见解。大学毕业后她到了一家报社工作,一心想成为一名作家。在剧中,她从小由黑人女佣带大,与黑人女佣之间建立了良好的互动关系,长大后,她也顺理成章地成为对黑人保持最大善意的白人女性,甚至为黑人著书立书。斯基特在《相助》中被赋予了新的使命,协助黑人走出困境,她的文章触动了小镇百姓,为黑人女佣的内心救赎做出了贡献。 
  影片中的米妮充满了喜剧性,作为一个充满个性、手艺出众的黑人女仆,她总能在沉重严肃的话题中制造笑料,缓和剧中紧张的氛围。《相助》中不可缺少米妮这样的角色,她使得人物形象更加饱满和立体,而她对于飞扬跋扈的女主人的反击令其出尽洋相,则是影片中重的高潮镜头之一。 
  希利无疑是剧中主的反面角色。她神情傲慢、不可一世,但她似乎又是时代的写照,这个角色在当时社会背景下,并不稀奇。她对黑人抱有偏见,在与黑人女仆接触的过程中,所表现出的种种行为,也是一个群体在特定历史背景下的反映。她因为反对黑人女仆共用厕所而导致黑人女仆愤然离去,后来反又被黑人女仆奚落,让观众又爱又恨。 
  (二)《相助》的技术特征 
  1.电影吻合时代特征 
  2世纪6年代初的美国,正值种族运动如火如荼不断推进的时期,当时背景下,马丁·路德金所领导的平权运动在美国社会掀起了不小的风浪,影片中的故事取材于这个时期,吻合时代特征,本身就是一种巧妙之处。2影片中白人主妇与黑人仆役的直接交锋,既是影片有意设置的情节冲突,同时也是时代背景和时代特征的自然产物,但这显然并非全部的电影主题,还有与黑人关系密切充满善意的白人女记者斯基特。
  2.女性意义上的题材 
  电影《相助》真实地再现了美国黑人女仆为代表的社会底层女性的生活,也展现了她们的内心世界。电影《相助》常被用来与《沙漠之花》《百万宝贝》3两部影视作品相比,原因是剧中的女主人,具有相似的、低下的政治地位、生活窘困、文化程度低,但她们身上又共同焕发着一种光芒,她们所展现出的行为方式、价值理念和生活态度,总能让观众惊叹。 
  三、电影《相助》的背景音乐分析 
  明快开朗的叙事角度、人性化的视角配合着浪漫温馨的摄影色调、恰到好处的背景音乐使得《相助》在作为严肃剧情电影的同时还具有喜剧的特质,观众随着电影中背景音乐的不断推进,在笑声的节奏中与那些各具特色的南方女人们一起经历感情的低开高走、起伏跌宕。 
  (一)营造氛围 
  一部好的电影除了需演员有精湛的演技之外,还需有深刻的内涵和电影氛围的营造。电影氛围的营造一般主借助于背景音乐。在《相助》中,涉及不同人物之间的情感表达,氛围也常常发生变化。不同类型的背景音乐在电影氛围的营造上起到了很好的渲染和烘托的作用。 
  在影片的开始部分,当黑人女仆斯基特以悲怆的眼神瞥见墙角上儿子的遗照时,一种充满哀婉凄凉的背景音乐缓缓而来,这对于表达失去爱子时的心情,可谓点睛之笔,于无声处胜有声。当电影中几个白人少女聚在一起,欢快的背景音乐穿插其中,对于表达年轻人之间久别重逢的欢喜心情,具有极大的烘托之效;米妮作为影片中的重角色,她的每一次出场都带有明显的诙谐幽默的意味,背景音乐也很好地契合了这种人物特点,在氛围营造上,给观众一种轻松幽默的感觉,包括她在主人家上厕所被狂吼,因为气不过白人雇主的嚣张跋扈而愤然辞职以及后来她借口返回而当面奚落雇佣她的白人少妇西莉亚,用几近嘲讽的口吻和方式羞辱了西莉亚而大快人心,在这些场景中,背景音乐都很好地发挥了烘托和渲染的作用;电影中另一个重角色——爱比琳,背景音乐在表现她的人物性格和善良内心时,也起到了很大的作用,一方面通过哀婉的音乐反衬痛失爱子的悲怆,另一方面又极力渲染她照顾白人小女孩时充满母爱的温馨与感人氛围,使得人物形象更加立体、透明,尤其是她跟斯基特的对话部分,总能有哀婉的背景音乐穿插其中,因为她所经历的一切都充满着悲剧色彩,而当她面对着自己一手带大的白人小女孩时,背景音乐又会变了韵味,展现出母性柔弱、善良和博爱的一面;其他白人角色,在表现他们因为白人斯基特写作出版了反映黑人生活的书籍而心生抱怨时,也借助于背景音乐,让音乐渲染营造出一种幽怨而无奈的氛围,更好地体现他们因为歧视黑人女仆而歉疚和难堪的状态。在整部影片中,多次出现类似的镜头和背景音乐的融合,在原来悲情或者喜剧化色调的基础上,更加凸显电影的悲情或喜剧的氛围。 
  (二)推动故事情节发展 
  电影《相助》中背景音乐的另一个作用是推动故事情节的发展,这在电影的情节演进中起到了很显著的作用。在电影开头,凄婉的背景音乐引领着整个剧情的进展,为整部影片奠定了些许的悲情主义色调。当然,在影片中的不同部分有着不同的背景音乐,或喜或悲,或紧张急促或舒缓轻柔,或者带有潜在的恐惧之感或者洋溢着欢快奔放的元素,无论何种背景音乐,都有利于电影《相助》的表情达意,更好地表现电影主题,这对于整部影片故事情节的进展和构思也有着不可取代的作用。《相助》中,有近二十处背景音乐出现在不同的场景中,通过变换自身的音乐节奏,或明快或柔缓,在不同人物角色之间不停地轮换,为推动故事情节的发展起到了很好的衔接作用。 
  (三)升电影的艺术品味和艺术价值 
  背景音乐作为电影主题表现的必条件,对于升电影的艺术品味和艺术价值具有重的意义。《相助》所表达的即是种族歧视背景下,黑人与黑人、黑人与白人之间的互助故事,影片借助几个关键人物,通过娓娓道来黑人女仆所经历的各种事情,在白人斯基特的笔下记录成文并且得到了最终的出版,在这个过程中,正是因为背景音乐的反复出现,使得故事不至于单一枯燥而充满了别样的韵味,同样也使得影片拥有了血肉,内容更加丰满、更加立体,从情节上更容易调动起观众的兴趣,引人入胜。观众在欣赏音乐的同时,也随着音乐的节奏而逐渐走进电影中几个黑人女仆的人生中,体会她们所经历的一切,也为她们的生活感到由衷哀伤。背景音乐穿插在电影各个部分中,仿佛是女仆自己在诉说血泪经历,电影变得更加连贯有序,艺术品位和艺术价值也得到了很大程度升华。 
  四、结 语 
  背景音乐是电影作品表达感情和表现主题的重手段,好的电影离不开好的背景音乐。分析研究背景音乐在经典电影作品中所起的作用和表达效果,能够更好地将摄影、音乐、旁白等诸多电影元素巧妙地融合在一起,达到声情并茂的效果,使得影片不至于单调乏味;背景音乐在诸多场景中,能够起到画龙点睛的作用,能够很好彰显电影的内涵和特质,更好地升影片的艺术价值和艺术品位。 
  参考文献 
  1 图宾根木匠.《相助》的真相J.人物周刊,212(1). 
  2 谭静.电影《相助》中的黑人女佣形象分析J.电影文学,213(2). 
  3 苏擘,闫红梅.奥斯卡获奖影片《相助》的主题研究J.电影文学,212(24). 
  作者简介 张贺达(1978— ), 女,辽宁沈阳人,硕士 ,渤海大学艺术与传媒学院音乐系钢琴讲师。主研究方向钢琴教学。

  

高职院校宿舍管理现状调查分析

宿舍管理是高职院校教育改革与发展的重组成部分,是学校管理育人建设中一个不可缺少的重环节。本文通过多种调查方法来了解宿舍管理的现状。
关键词高职院校宿舍管理现状

高职院校学生宿舍管理是指高职院校中的有关专职部门依照既定目标和规章制度,通过一定的运行机制和思想教育来调节、规范学生思想的协调活动,促进良好校风、舍风的形成,以达到管理育人、服务育人的目的。
教育部、共青团中央《关于加强和改进高等学校校园文化建设的意见》中指出“高等学校校园文化是社会主义先进文化的重组成部分。加强校园文化建设对于推进高等教育改革发展、加强和改进大学生思想政治教育、全面提高大学生综合素质,具有十分重的意义。”面对高等教育发展的新形势,高校必须把校园文化建设摆在战略的高度,常抓不懈。
高职院校学生公寓管理是学校管理工作的重组成部分,也是校园文化建设的重环节。学生公寓管理是与学生的日常行为打交道,它通过对学生衣食住行等方面的监督、引导、管理,潜移默化地影响学生的外在行为,使学生具备健康的思想、优良的品质和健全的人格。鉴于高职学校学生的特点,高职学校宿舍管理的任务强于普通院校。在高职院校办学竞争日趋激烈的背景下,高职院校为求生存与发展,往往更注重打造自身的核心竞争力,其中办学特色成为不少高职院校追求的重点,而办学定位是高职办学特色形成的基础。因此,高职校园文化建设为学校总体目标服务并努力形成自身特色。具体说来,高职校园文化建设,既从办学定位出发,又有助于自身核心竞争力的形成与提升。只有这样,高职校园文化才能为高职院校的建设与发展起到积极的推动作用。因此如何管理好学生宿舍,并在学生宿舍这个主阵地发挥文化建设的重作用有着理论应用价值和实践意义。
本次调查目标是了解我校学生的在校期间生活情况和心理动态,获取有效信息,从而更好地了解我校宿舍管理与宿舍文化建设的现状。调查以随机抽样方式,通过问卷调查的方法收集资料。本次调查共发放问卷500份,回收问卷483份。
相对于教室、食堂和图书馆,宿舍具有较大的自由度和宽松和谐的氛围,有可以倾诉的同学聊伴,有自己一片私人领地,宿舍便自然成了大学生自我表现和情绪宣泄的良好场所。在“宿舍生活中,你认为什么让你最难忘?”的选项中,熄灯后的卧谈的比例最大,占52.56%,还有18.04%的同学难忘一起讨论学习的时候,嬉戏玩乐的占29.4%,宿舍有学习型,有玩闹型,不同的宿舍文化形成了不同类型的宿舍,说明了宿舍的成员之间一旦形成了良好的学风、关爱的友情、互助的习惯以及平和的竞争心态,就会转化为一股强大的同化渗透力量,指引着每个宿舍成员的思想观念,在行动中产生效果,白天忙各自的事,晚上的“卧谈会”就成了大家交流观点,倾吐思想的重方式。“卧谈会”的内容因性别而异。男生卧谈的话题主以“网络游戏”、“体育竞赛”、“兼职打工”、“创业奋斗”为主,女生卧谈的话题主以“美食”、“服装”、“爱情”为主,86.41%的同学把卧谈会当成宿舍交流的媒介,卧谈加深了宿舍成员间的感情,在一个人际关系和谐的宿舍里,宿舍成员感受到家的温暖,迷惑时舍友们伸出援手支持他,这有助于形成互帮互助的氛围,建立起彼此的信任感,安全感和精神支撑,这都有利于大学生的心理健康和成熟。拥有独特的标志是宿舍文化形成的必有利条件,具有特色的宿舍名、舍歌、宿舍规章等都可以代表一个宿舍的文化,但调查结果显示只有21.24%的宿舍有宿舍规章等,78.76%的宿舍还没有,由此可见我校大部分宿舍的文化还不太成熟。
经调查发现,我校在校住宿生一半以上有“小团体”现象,在学校组织的增进宿舍成员间感情的宿舍文化节活动,认为帮助不大的占37.36%,觉得起到一点作用的占52.19%,认为没什么作用的占10.45%,由此可见活动并未取得很好的预期结果,宿舍文化建设的方式很重,组织活动是一种很好的方式,只有同学积极参与才有可能达到预期效果,内容符合大学生需,形式多样,注重创新,增强活动前的宣传可以提高同学们对活动的兴趣,但同学们的主人翁意识还有待提高。
宿舍的安全卫生很重,洁净卫生的环境使人心情舒畅,也有利于卫生意识的养成,学校定期对宿舍卫生进行检查以达到促进同学们良好生活习惯养成和优美生活环境的形成的目的,调查结果显示一半以上的同学支持,认为这种方式可以监督同学们,让大家养成爱卫生的习惯,仍有37.45%的同学不喜欢,觉得形式主义。在座谈会上就这一话题和部分同学进行了讨论,其中大部分同学认为检查的频率半月一次就可以了,同时检查时应注意保护同学的隐私,扣分应写清原因,扣分理由应更人性化一点不太多苛求。
消防安全越来越受到学校的重视,在宿舍里也设了许多消防栓和灭火器,但对其使用方法大概了解的占55.05%,了解并主动爱护的占15.05%,不了解的占29.9%。对于遇到火灾,从楼梯向下层逃生,用湿毛巾捂住口鼻,用水浇湿衣服,弓身冲出烟雾区,到底安全疏散等一般逃生知识的信息获得方式,66.21%的学生选择了学校宣传,13.27%的学生选择了其他方式,20.52%的学生表示不太清楚逃生知识。
对于违规使用高功率电器的调查情况显示,67.77%的学生表示曾经使用过,9.55%的学生表示现在仍在使用。主是使用热得快、电炉、电饭锅等在宿舍烧水做饭,煮夜宵等。
基于以上现状,学校仍应继续加大消防安全知识的宣传,坚持已有的每学期进行的消防逃生演练与每年组织的消防运动会,增加消防安全讲座的场次与规模,帮助同学树立消防安全意识,并让更多的同学掌握消防设备的使用方法。
大学生宿舍还是思想交流和传播的大本营,健康向上的思想政治氛围潜移默化的影响着同学们人生观、价值观的形成,大学生党员和团干部是传播积极思想的生力军,在调查中58.14%的同学认为入党积极分子、大学生党员、团干部在宿舍管理工作中起到了积极模范的作用,但与此同时认为入党积极分子、大学生党员、团干部的作用与一般群众无异的比例也很大,占41.16%,入党积极分子、大学生党员、团干部在宿舍文化管理和宿舍文化建设中的模范带头作用不是很突出。
在宿舍管理、宿舍文化建设过程中,自我教育是融合在它们之中的,无论是宿舍管理还是宿舍文化建设,它们的落脚点都是为了学生能够自己管理自己,自己教育自己,鼓励学生主动提高自身思想道德素质,塑造独立完整的人格。“自律部”、或者是“自律委员会”是学校各系部为了学生更好的自我管理而成立的组织,但只有41.56%的同学觉得“自律部”的表现好,因此“自律部”在人员组成,活动组织频率和质量方面有待改进,“自律部”在宿舍管理与宿舍文化建设中有很大作用的组织作用,它的工作运转好坏直接影响宿舍管理与文化建设的质量。
通过此次调查,我们初步了解到苏州市职业大学宿舍管理与宿舍文化建设的现状(1)“小团体”现象普遍存在,宿舍间缺乏交流。(2)消防安全教育需不断加强。(3)违规使用高功率电器情况仍然存在,有较大的安全隐患。(4)由于活动宣传力度不够、活动内容、活动形式不够多样、同学参加活动积极性不够等原因,活动的参与度不够高。
根据以上结论,提出四点建议(1)“自律部”多组织宿舍之间的联谊活动,如手工制作,爱我家乡等活动,以促进宿舍间的交流。(2)增加“消防安全讲座”,帮助大家学会使用消防栓和灭火器,增加逃生技能讲解,也可组织消防安全常识竞答活动。(3)学生党员和团员干部定期召开思想工作会议,讨论同学们最近的思想动态,带头模范不使用违规电器,规劝引导身边的同学不使用违章电器,将宿舍的安全隐患消灭在萌芽状态中。

参考文献
[1]中华人民共和国教育部、共青团中央.关于加强和改进高等学校校园文化建设的意见.教社政[2004]16号,2004

作者简介
李弈诗(1978-),男,苏州市职业大学管理工程系学工办主任,讲师。

斯瓦尔巴条约的独特法律意义

中图分类号D99文献标识A文章编号1009-4202(2011)10-000-01

斯瓦尔巴群岛位于北极圈内又蕴藏丰富矿产资源,受到各方关注。斯瓦尔巴条约是迄今为止在北极地区唯一国际性政府间条约。该条约对解决相关争端具有借鉴意义的同时不乏争议。中国作为斯瓦尔巴条约缔约国,拥有在该岛科考、捕鱼、商业等平等权利。
关键词挪威斯瓦尔巴北极

斯瓦尔巴群岛(又称斯匹次卑尔根群岛)是北冰洋重岛屿。该岛位于挪威北部,北冰洋巴伦支海和格陵兰海之间,由西斯匹次卑尔根岛和巴伦支岛等多个岛屿构成。群岛面积约6万平方千米,具有重的科考、渔业、资源开发等价值。
斯瓦尔巴条约又称斯匹次卑尔根群岛条约,是迄今北极唯一国际性政府间条约。条约于1920年2月9日在法国巴黎签订,当时名为斯匹次卑尔根群岛行政状态条约。首批缔约国包括英国、美国、挪威、丹麦等18个国家。1925年中国(北洋政府)和前苏联等33个国家加入。目前斯瓦尔巴条约共有51个缔约国。
一、条约内容
斯瓦尔巴条约分序言、正文和附件三部分。主内容包括承认挪威王国对斯匹次卑尔根群岛和熊岛的充分和完全的主权;该地区不得用于战争目的;各缔约国国民有权自由进入该岛并在遵守当地法律的条件下平等从事海洋、矿业和商业等经营活动;挪威政府有权制定采矿条例,规定与采矿有关的税费和经营条件,经各缔约国审议后可正式实施。条约宗旨是在群岛建立公平制度以保证对该地区的开发和和平利用。此外条约附件对群岛土地权属的确定程序进行了规定。
二、条约评价
斯瓦尔巴条约形成一种独特的法律制度,其确定的主权原则有别于通常意义国际法上的主权原则,在确定主权归属挪威的同时也赋予缔约国公民自由进入群岛并在遵守挪威法律的条件下平等从事海洋、工业、矿业和商业活动的权利。
斯瓦尔巴条约是挪威建立群岛配套管理制度的国际法渊源。挪威随之颁布《斯瓦尔巴法令》、《斯瓦尔巴采矿条例》、《斯瓦尔巴环境保护法案》、《斯瓦尔巴旅游和旅行条例》及《挪威经济区法令》等,构成挪威管理该岛的法律基础。
斯瓦尔巴条约是各方平衡资源归属冲突的妥协方案。从“实际占有”角度,20世纪初挪威和俄国在斯瓦尔巴群岛人数最多且各有一定规模的行政管理机构,但欧美列强利用挪威国小势微、前苏联又深陷战争的国际形势,创造性地选择通过承认小国挪威对群岛主权并加以限制的方式谋得自身利益最大化。
斯瓦尔巴条约的积极意义毋庸置疑。它使斯瓦尔巴群岛成为北极地区唯一非军事区,避免战争和军事对峙;也是世界各国参与行使北极权益的重连接点。
三、条约争议
北冰洋油气储量丰富,约占全球未开发总量的四分之一。斯瓦尔巴群岛周围海域也蕴藏极为客观的油气资源。随着人类高寒地区航道运行及采油技术的成熟,北冰洋油气开采摆上议事日程,各国对北极地区的争夺不断加剧。
近年来,挪威援引斯瓦尔巴条约第一条,即缔约国承认挪威对东经10度至35度间及北纬74度至81度间包括斯匹次卑尔根群岛和熊岛的所有岛屿拥有主权,颁布“挪威经济区法令”,规定挪威国王有权制定关于其他国家国民捕鱼量、环境保护、科学研究、资源勘探和开采的法规,在斯瓦尔巴群岛周围建立200海里的渔业保护区。俄罗斯、冰岛等国则指出根据条约第三条第一款,缔约国国民享有平等自由的进入群岛水域、峡湾和港口的权利,理应该包括该群岛的领水和专属经济区,因此缔约国国民有权在专属经济区自由从事商业性捕鱼和油气资源开发活动。挪强调表示渔业保护区属非专属经济区性质未获理解。此后英国等多国加入俄、冰一方,通过政治及外交途径反对挪方做法,甚至诉诸国际法庭。
由于调整国际海洋制度最重的国际条约《联合国海洋法公约》生效于1994年,斯瓦尔巴条约签订时尚无通用专属经济区和大陆架制度,近年来条约的适用范围是否包括专属经济区,挪威是否有权发布法令对群岛水域专属经济区和大陆架行使主权权利仍不断引发争议。由于各国对北极争夺加剧,斯瓦尔巴群岛战略、军事和资源价值凸显,围绕斯瓦尔巴条约的法律争议和利益争夺也将更趋激烈。
四、中国与斯瓦尔巴条约
北洋政府于1925年派员远赴巴黎签署斯瓦尔巴条约,中国成为第46个签约国。据北洋政府官方资料上记载“我国经法国之邀请并承认荒岛主权本系国际间一种事实。如我国加入该约则侨民前往该岛经营各种事业即取得条约保障而享有均等权利。”签订斯瓦尔巴条约是北洋政府重的政治遗产。新中国成立后自动获得斯瓦尔巴条约缔约国地位。2005年中国北极黄河站在挪威斯瓦尔巴群岛的新奥尔松建成,成为中国北极科学考察首个基地。中国成为第8个在挪威建立北极科考站的国家。此后中国建立北极卫星常年观测站,与我国的南极长城站和中山站卫星观测跟踪站连成一线,成为我国卫星观测定轨和导航定位系统工程的重组成部分。北极卫星常年观测站有利于我国自行发射的低轨卫星的精密定轨定位精度,同时使我国摆脱他国卫星导航定位系统的制约,其意义不可谓不重大。
值得注意的是,由于种种原因我国社会各界对斯瓦尔巴条约了解较少。我在斯瓦尔巴群岛除科考以外的其他合法权益,包括捕鱼、采矿和商业经营以及未来将成为可能的油气资源及航道利益等,尚未得到各方充分重视、挖掘及利用。

参考文献
[1]SvalbardandtheSurroundingMaritimeAreas.参见挪威外交部网站.
[2]挪威北部战略StrategyfortheHighNorth.参见挪威政府网站.

高考美术突击培训对高等美术教育的影响

艺术设计教育的蓬勃发展需学生有蓬勃的想象力和创造力,而考前美术培训将为艺考生提供通往艺术殿堂的平台。在美术高考繁荣的社会大背景下,通过对高考美术培训现状的分析,考前美术培训不容乐观,艺术生生源质量堪忧,严重影响着高等艺术设计教育的质量和未来发展。
关键词高考美术培训;艺术设计教育;文化素养;审美;创造力
中图分类号G640文献标识码A文章编号1002-7661(2011)05-010-02

近年来随着高校美术类专业的扩招,在美术高考繁荣的社会大背景下,美术高考生源的数量也在逐年增长。以河南省为例,2007年美术类报考人数55107人,2008年65496人,2009年66992人,2010年66007人,与此相适应,大量的美术强化班、美术培训学校如雨后春笋,规模庞大的艺考生在众多良莠不齐的各类美术培训机构中,接受着美术高考固化单一的应试教育,严重影响着美术类考生的审美素养、艺术素养,也带给高等艺术教育太多的后遗症。
一、高考美术培训现状
通过深入了解各类美术培训机构发现,高考美术培训作为正规教育的补充,主是依赖私人投资发展起来的,因此行业的特殊性和缺乏规范化的市场机制,以及高考美术考试机制和内容的固化、单一,造成了目前高考美术培训机构经营无序性,美术培训教学模式程式化,课程内容单一化。
1.高考美术培训机构经营无序性
面对近年来火爆的美术高考热,各类美术培训机构应运而生,在众多的美术培训机构中,不乏一些优秀的美术培训机构,它们师资力量雄厚,教学内容及方法合理、新颖,不仅训练培养美术技能,而且提高人的审美素养,对促进社会和谐发展起到了积极作用。然而,由于许多家长和考生怀有急功近利、急于求成的心态,加之巨额利润的驱动,使得许多不具备办学资历、办学能力和办学实力的人和机构,把美术培训当成赢利手段,打着“速成班”、“美院班”、“精英班”“强化班”等各种极具诱惑力的旗号吸引生源,这些培训机构师资状况不容乐观,有在职的大学教师、在校的大学生、兼职的艺术工作者甚至一些非专业人员等,美术培训无科学、规范的教学计划和管理机制,教学管理缺乏良性循环,加之政府监管不严,导致高考美术培训良莠不齐,无序经营。
2.高考美术培训教学模式程式化
众多高考美术培训机构为了提高考试“命中率”,追求最大的利益回报,投机取巧,想方设法猜测考试内容,研究各校往年考试特点、阅卷求、教师喜好等,违背美术教学的基本原则和规律,给学生传授专门应试的针对性套路,导致了教学模式的程式化。经过走访河南省郑州市数家高考美术培训机构发现,大多美术培训班都是按照石膏几何体临摹、写生→石膏像临摹、写生→静物临摹、写生→真人头像临摹、写生→真人头像临摹、默写这样一个套路进行强化训练,个别美术培训班甚至不经过绘画基础教学,直接进行头像临摹、默写,导致学生习惯于概念、习惯于定义,照葫芦画瓢,这种问题在学生的习作中大量存在。美术本是一门充满创造性与心灵感悟的学科,如今却变成了机械的背诵与临摹。
3.高考美术培训课程内容单一化
目前,中国美术高考考核方式过于滞后,考核内容过于单一。美术考试的科目基本上是素描、色彩、速写。素描考试出题方式基本围绕如下几种人物头像写生或头像默写,石膏头像写生或根据人像照片写生;速写考试的出题方式有人物动态速写,人物动态默写,考场内的人物动态速写组合;色彩考试的出题方式有静物色彩写生,静物色彩默写,根据黑白静物照片转换为色彩写生画面,以河南省2008年以来的省联考为例,见表1。
针对这种考核形式,美术培训机构在教学思路上特别明确,其课程内容锁定在狭窄的考试范围,普遍设置素描、色彩、速写,通过临摹、默写等机械手段的训练,形成长期单一技法训练现象。由此可见美术高考形式的滞后与高考内容的固化导致高考美术培训课程内容设置的单一化,影响了生源质量,也影响了美术考生艺术综合素质的培养。
4.高考美术培训短期突击速成化
2010年10月25日,在上海举行的“2010高考美术专家高层论坛”会上,中国美术学院的朱卫东教授表示,参加美术高考的考生主有以下特征一是考生热爱美术,想考上理想中的美术院校;二是考生其他学科成绩不太理想,希望通过美术高考实现大学梦;三是考生感觉自己只能考上普通大学,希望通过美术高考实现“重点梦”。其实在艺考大军中,相当一部分生源来自农村高中,他们从小没有接触过美术教育,之所以改行学美术,纯粹是因为文化课较差。这批考生中大多数过去对美术毫无兴趣,对美术专业知识缺乏认识和了解,只是把学美术当作进入大学的捷径,他们经过短短几个月的考前强化训练,便匆忙应考。美术培训班正是迎合了这部分考生的需求,开办“强化班”、“速成班”,以投机取巧的形式在短时间内达到考试成功的目的。
二、对高等艺术设计教育的影响
1.文化素养薄弱
文化素养主指人才成长所具备的广博的知识积累、合理的知识结构和科学的学习方法,以及表现出来的气质、视野和修养等。“如果一个人的文化素养缺乏,便难以领略经典之作的深刻趣味,也难以在创作上走得很远。”北京师范大学艺术与传媒学院副教授邓宝剑说。艺术设计教育需以文化素养为基础,已经成为艺术设计教育者的共识。
在高考升学压力和“艺考热”的影响下,一些学生是因文化课成绩不甚理想,担心考不上普通大学,才被动选择报考美术类专业。许多考生为了获得专业合格证,考前花费大量时间用于绘画专业应试的突击训练,放弃了文化课的学习。对于美术培训机构而言,专业课考试成绩,是其赖以生存的根本,所以在美术培训教学过程中,重专业训练,轻文化课学习。偶尔有少数培训机构开设文化课,也是形同虚设,考生的专业基础和文化素养难免有欠缺,更不利于考察其综合能力和专业潜质。因此,进入高校艺术设计专业的学生文化素养普遍薄弱,对专业认知模糊,不清楚所学专业,学习目的不明确;知识面狭窄,缺乏创新意识和设计观念;语言表达能力差,缺乏分析问题能力,这些问题直接导致其在行为、思维与观念上与现代艺术设计教育理念背道而驰,严重阻碍了艺术设计教育良性健康地发展。
2.缺乏想象力和创造力
现在高校艺术设计专业学生无论是专业的潜力还是文化修养都比较欠缺,在进行设计和创作时显得捉襟见肘。他们的设计作品没有思想、缺乏创意,究其原因主是考前美术培训模式的程式化、机械化,以及我国美术高考内容和体制的单一和固化。近几年几乎所有美术学和艺术设计学专业无论是视觉传达设计、环境艺术设计、还是动画设计、工业设计等,高考试题都是考察“素描”“色彩”“速写”这三科,而这些考试内容仅仅能够考察绘画的基础技法,而根本无法发掘学生的艺术修养和潜力。部分美术培训机构为了追求专业培训的速成化、高效化,在教学中,直接让学生临摹、默写,在美术学习的初始阶段就泯灭了学生的艺术感知力,培养的学生只会默写,不会写生;只会技术,不懂艺术,这种弊端在高等艺术设计教育中暴露无疑。学生在这样的培训模式下,丧失了蓬勃的想象力和创造力。
罗丹曾说“什么是创造,创造就是发现。”世间万物的美需我们练就一双善于创造性思维的眼睛去观察,才能有所发现和有所创造。而目前的高考美术培训只鼓励考生在形体上作无休止的临摹和默写,使原本蓬勃的创造力和想象力在美术高考的指挥棒下消失殆尽。致使学生的独立思考能力和创新思维能力得不到充分地发展,学生的作品缺乏独创性、想象力和个性化的特点。
3.缺乏审美能力
通过调查发现,现在的美术考生有一些从来没进过美术馆和博物馆,对中外艺术大师的作品也知之甚少,缺乏起码的艺术审美能力和艺术鉴赏能力。鉴于目前高考美术培训过分追求技巧训练而忽视人文素质的培养,艺术设计类大学生普遍缺乏艺术内涵的积淀和对艺术理论的深层理解,其审美能力不足,审美情趣低下,审美境界不高,不知道什么是美,不知道怎样欣赏美,更谈不上怎样去表现美、创造美。他们在创作和欣赏艺术作品时,缺少一种正确而恰当的途径来欣赏美、表现美、创造美,对产生在中国本土的有着深厚人文精神及悠久历史的中国传统艺术茫然不知,这一切都制约着他们向高层次发展,进而影响了艺术设计教育的未来发展。
三、结论
艺术设计教育的蓬勃发展需学生有蓬勃的想象力和创造力,需高素质、高质量的艺术人才,而考前美术培训将为艺考生提供通往艺术殿堂的平台,因此我们应该辩证的看待高考美术培训。一个优秀的美术培训机构,需具有专业美术教育水准,具有先进的教学理念和规范的管理制度,优化课程设置,“文”“美”并重,因材施教,强化和营造良好的艺术氛围。同时政府部门也应加大监管力度,进一步规范高考美术培训机构的经营秩序,改革美术考试制度,加强美术考试内容的灵活性,为高校输送具有高品质、高素养、有艺术潜力的学子,促进高等艺术设计教育的良性发展,促使社会整体审美水平的提升与进步。
参考文献
[1]张攸璐.论加强高校艺术设计专业学生的文化素质教育[J].中国成人教育,2007.
[2]张翎.对美术高考热的理性思考[J].教育学术学报,2005
[3]李芬.“美术高考热”现状与对策研究[D].广西师范大学硕士学位论文,2009.9
[4]腾建志.从“美术高考热”谈对美术教育的思考[J].成长之路,2007.9
[5]付秀飞.美术高考综论[D].湖南师范大学硕士学位论文,2005
[6]班忠玉.人文素养对艺术类大学生发展的意义[J].山东省经济管理干部学院学报,2006.6
[7](英)赫伯